13. Sonntag im Jahreskreis A   –   28. Juni 2026

Elischa kommt nach Schunem, und eine vornehme Frau erkennt in ihm mehr als nur einen Reisenden. Sie ist überzeugt: Dieser Mann ist »ein heiliger Gottesmann«. Und weil sie ihn so erkennt, macht sie nicht nur höfliche Worte – sie schafft Raum: ein kleines, gemauertes Obergemach, mit allem, was er braucht.

Das ist eine konkrete Form von Ehrfurcht. Die Frau »hört« nicht nur etwas über Gott, sie konsumiert nicht einfach die Atmosphäre eines schönen Gottesdienstes oder Gebetes – sie lässt Gott in ihr Leben eintreten. Sie begegnet dem Heiligen nicht mit Distanz, sondern mit Bereitschaft. Und die Lesung sagt nicht, dass sie das aus Eigennutz tut; vielmehr wird ihre Gastfreundschaft als Haltung des offenen Herzens sichtbar. 

Darum kommt Gottes Antwort nicht erst in Theorien, sondern in Verheißung und Leben: Als Elischa ihren größten Wunsch erkennt – sie hat keinen Sohn, ihr Mann ist alt – gibt er ihr die Zusage: »Im nächsten Jahr … wirst du einen Sohn liebkosen.« 

Hier dürfen wir etwas Grundlegendes für unser eigenes Leben erkennen: Gott nimmt sich des Menschen an, der ihm Raum gibt. Nicht weil Gastfreundschaft gleichsam als Zahlungsmittel für Gottes Gnade dient, sondern weil Gott eine geöffnete Türe findet, durch die er den Menschen segnen kann. 

In der zweiten Lesung bringt Paulus diese Wirklichkeit in eine größere Tiefe: Nicht nur einzelne Situationen sollen von Gottes Nähe geprägt werden, sondern das ganze Leben. Er beschreibt die Taufe so, dass sie unsere Identität verändert: Wir sind »auf Christus Jesus getauft« und »auf seinen Tod« getauft – »damit wir … in der Wirklichkeit des neuen Lebens wandeln«. 

Das heißt: Christsein ist nicht vor allem eine Stimmung oder ein moralischer Lifestyle, sondern eine neue Wirklichkeit. Durch die Taufe sind wir mit Christus verbunden: begraben mit ihm, und – so Paulus – auf Hoffnung hin auch berufen, mit ihm zu leben. 

Und Paulus zieht daraus eine klare Lebensentscheidung: Weil Christus lebt für Gott, sollen auch wir »für Gott leben in Christus Jesus«. Genau deshalb ist christliche Nachfolge immer beides: Sterben und Auferstehen – nicht im romantischen Sinn, sondern real: Für die Sünde sterben heißt Abschied von Sünde, Abschied von dem, was uns gefangen hält, Auferstehen heißt Hinwendung zu Gott. 

 Jesus lässt uns mit einer harten Aussage aufhorchen. Er sagt, wer Vater oder Mutter, Sohn oder Tochter »mehr liebt« als ihn, »ist meiner nicht wert« – und wer »nicht sein Kreuz auf sich nimmt und mir nachfolgt«, ebenfalls. 

Jesus sagt: Wer sein Leben um Christi willen verliert, wird es finden. Die Gestalt dieser Nachfolge ist das Kreuz – nicht als bloßes Leid, sondern als Weg: Abschiednehmen, damit Leben aus Gott wachsen kann. 

Und dann macht Jesus einen bemerkenswerten Schritt: Nach diesen schweren Worten über Kreuz und Vorrang kommt die ganz konkrete Frucht: Wer euch aufnimmt, nimmt mich auf.

Das ist der Schlüssel zum Zusammenhang der Lesungen. Die Gastfreundschaft der Schunemiterin war nicht nur sozial oder »nett« – sie war eine Form des »Aufnehmens«: Gottes Nähe wurde erkannt und empfangen. Genau darauf weist Jesus hin: Wer einen Propheten aufnimmt, weil er ein Prophet ist, wer einen Gerechten aufnimmt, weil er ein Gerechter ist, und wer sogar einem der Kleinen einen Becher Wasser gibt – »wird gewiss nicht um seinen Lohn kommen«. 

Nachfolge zeigt sich also nicht nur im großen, herorischen Taten, sondern in kleinen Begegnungen. Ein »Becher Wasser« – etwas scheinbar kleines, unspektakuläres – wird vor Gott nicht klein. 

Suchen wir in dieser Woche doch nach »unserem Obergemach«, geben wir dem Herrn Jesus Christus wieder mehr Raum in unserem Leben und prüfen wir uns, was »Kreuztragen« in unserem Leben konkret bedeuten kann. Gott will den segnen, der ihm im Leben Raum gibt, er zeigt dem den richtigen Weg, der in seine Nachfolge tritt 

Amen.